依納爵的心窄的轉化方法

依納爵的心窄的轉化方法

作者：陳顯宗博士

日期﹕2024-04-17

（一）辨別神類

「辨別神類」是天主教會的核心概念，被歷代靈修學者所看重。初期教會早已提及這概念，如：《十二使徒遺訓》第一章就提到人要分辨「生命之路」和「死亡之路」。註1 眾教父零散地談論辨別神類，以「辨別」（Discretio）這詞去表達約翰和保羅書信在這方面的教導。註2

到了中世紀，伯爾納鐸認為辨別神類是聖神所賜的恩賜。註3 阿奎那指出辨別神類可分為「普通的辨別神類」及「神恩性的辨別神類」兩種。第二種是聖神白白的恩賜，能分辨人心裏的秘密和真假先知。第一種則與「明智之德」結合。因此，他不稱第一種為辨別神類，只稱第二種為辨別神類。日爾松寫有《論辨別神類》，認為辨別神類分為「普通的」及「神恩性的」兩種。德尼也著有《論辨別神類》一書。他集各家大成，並寫有辨別神類之規則。註4 由此可見，在依氏之前已有辨別神類這個概念出現，註5但沒有《神操》「辨別神類的規則」那麼有系統。註6

杜納指出，依氏提及的辨別神類是教導人辨別他們的經歷令他們更趨向上主還是遠離祂。註7 巴克利提到依氏在第二週辨別神類的規則教導人如何分辨化為善者的惡神：某現象表面上是善的，但其實是惡的，因它令人與上主疏遠。註8

心窄令依氏感到「很困擾」、「不安」、「痛苦萬分」、「很有害處，最好置之不理，但辦不到」，甚至「多次受強烈的誘惑」而想自殺。註9這令他辨別到他與上主的關係越來越遠，從而察覺到那是惡神偽裝成光明的天使去攻擊他。因此，他便決心不再順從牠的誘惑而不再重複認罪，繼而擺脫了心窄。註10

（二）改善神觀

依氏獲得的三一神視 註11、卡陶內河畔的經歷及作聖子僕人的神視等恩寵令他感受到上主的愛、接納和差遣，使他的神觀被改變，致使他不再過份地認為上主是位嚴厲的主，而是充滿慈愛的主。因此，他不再懼怕自己因遺漏認罪而不被上主所愛。由此看來，這些神秘經歷拆除了他的聖人英雄主義、苦修主義和完美主義，讓他單純用愛去回應上主的愛而與祂建立親密關係。

若將他在卡陶內河畔經歷前後的神觀作比較，可見強烈的對比。在此之前，他認為人要努力做得很好，上主才施恩。故此，他花盡努力去擺脫心窄，例如他在長時間考慮後決定禁食多天，甚至直至自己頻臨死亡或上主救拔他才停止。註12此後，他認為上主是充滿慈愛和憐憫的，甚至無須前因便賜下恩寵，他就由一個效法先賢而從事祈禱和苦修的孤獨朝聖者轉化成一位服侍人的領袖。註13 神觀的突破令依氏在靈性上指導別人時，均不再提及那些聖人英雄主義、苦修主義和完美主義等思想，轉為強調上主的慈愛。

小結

依氏的心窄經歷是可怕的，但他辨別到那些心窄並不是來自上主，而是來自撒但，最終使他得釋放。註14縱使他受着屬靈經典、靈修傳統、負面神觀及個人性格所限，上主的慈愛和恩典也可以超越它們而作工，拆除了他的聖人英雄主義、苦修主義和完美主義，並將他轉化成靈性指導者。即使他沒有完全被醫治，也可以被祂使用。註15

反思：

1.參照依納爵的經歷，你曾經歷過心窄（良心對罪過份敏感）的困擾嗎？

2.在你人生的旅途裏，你曾經歷上帝帶領你走出困局嗎？

3.承上題，若上帝曾經帶領你走出困局，對你的生命有帶來轉變嗎？

註釋

1.高士傑：〈辨別神類簡史〉，載光啟編輯室編：《分辨神類》，再版（臺北：光啟，2018），頁5。

2.高士傑：〈辨別神類簡史〉，頁6。

3.「聖神」即基督教的「聖靈」。

4.高士傑：〈辨別神類簡史〉，頁8—12。

5.參高士傑：〈辨別神類簡史〉，頁5—8「一、教父時代的辨別神類」、頁8—12「二、中世紀的辨別神類」。其他關於「辨別神類」的書籍可參拉蒙‧鮑狄斯塔神父：《避靜、祈禱與分辨：依納爵神操101問答》，謝詩祥、鄭兆沅譯（臺北：光啟，2012）；Timothy M. Gallagher, The Discernment of Spirits: An Ignatian Guide for Everyday Living (New York: Crossroad, 2005); Stefan Kiechle, The Art of Discernment: Making Good Decisions in Your World of Choices, The Ignatian Impulse Series (Notre Dame, IN: Ave Maria Press, 2005).

6.參剛斯：《神操新譯本》，313—336號；高士傑：〈辨別神類簡史〉，頁12。

7.Jules J. Toner, A Commentary on Saint Ignatius’ Rules for the Discernment of Spirits: A Guide to the Principles and Practice (St. Louis, MO: The Institute of Jesuit Sources, 1982), 10—11.

8.M. J. Buckley：〈神操中分辨神類的規則的結構〉，胡國楨編譯，載光啟編輯室編：《分辨神類》，頁119。

9.依納爵：《自述小傳》，22—24號。

10.依納爵：《自述小傳》，22、24、25號。

11.「神視」即基督教的「異象」。

12.依納爵：《自述小傳》，24號；de Dalmases, Ignatius of Loyola, 59.

13.de Dalmases, Ignatius of Loyola, 63.

14.Barry, Finding God in All Things, 47.

15.他日後仍有心窄，參Brodrick, Saint Ignatius Loyola, 109—110.